Page 37 - 西南联大神话通识课
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䙴字别体作仙 ，正是依照西方人的观念所造的字。人能升天，则与
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神一样，长生，万能，享尽一切快乐，所以仙又曰“神仙”。升天后
既有那些好处，则活着不如死去，因以活着为手段，死去为目的，活
着的肉体是暂时的，死去所余的灵魂是永久的，暂时是假的，永久是
真的，故仙人又谓之“真人”。这样看来，神仙乃是一种宗教的理想。
凡是肉体能死，死而能毁的人，灵魂便能升天而成仙。仙在最初并不
是一种特殊的人，只是人生活中的一个理想的阶段而已。既然人人皆
可成仙则神仙思想基本原则是平等的。因此我们知道为什么春秋时代
的齐国，虽有不死观念，而不能发展为神的仙的思想，只因封建阶级
社会下是不容平等思想存在的。到战国时封建制度渐渐崩溃，所以建
立在平等原则上的神仙思想可以乘虚而入，以至逐渐繁盛起来。
上文已说过，登霞是由火化时灵魂乘烟霞上天而得来的观念，故
《远游》曰“载营魄而登霞兮”（营与魂通）。魂的特性是游动不定，
故一曰游魂。《易 · 系辞上传》 “游魂为变”，韩康伯注曰：“游魂，言
其游散也”。《白虎通 · 性情》曰：“魂犹伝伝也，行不休也”，行不休
即游魂之义 。仙人登霞，本是灵魂上天而游行不休产生的观念，所以
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a 《抱朴子 · 论仙》引《仙经》曰“上士举形升虚，谓之天仙，中士游于名山，谓之地仙，
下士先死后蜕，谓之尸解仙”，此后起之观念。实则最初游名山之仙，不但即举形虚升之
仙，且亦即先死后蜕之仙。《释名 · 释长幼》“仙，迁也，迁人山也，故其制字人傍作山
也”，是汉末人尚知仙与山的关系。《说文》“仚，人在山上貌，从人从山”，仚即仙字。
b 魂字本只作云，《说文》雲为云之古文，又作 ，象烟云之气袅袅浮动之貌。《吕氏春
秋 · 圜道》“云气西行云云”，高注曰：“云，运也，周旋运布，肤寸而合，西行则雨也”，
《古微书》引《春秋说题辞》曰“云之为言运也，动阴路，触石而起谓之云，合阳而起，
以精运也。”人之灵魂不可状，以烟云之气状之，故曰魂。
神仙思想的来源 15
