Page 34 - 西南联大神话通识课

神仙说及其理论与技术

上文讲神仙是随灵魂不死观念逐渐具体化而产生的一种想象的或
半想象的人物，这可以火葬得到证明。上引《墨子 · 节葬下》说义渠

风俗“亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐”，登遐，刘昼《新

论 · 风俗》作“升霞”，《太平广记》引《博物志》作“登霞”。据此，
则遐当读为煆，本训火焰，因日旁赤光，或赤云之似火者谓之霞，故
又或借霞为之。登霞的本意是火化时灵魂乘火上升于天，这名词传到

中国后，有两种用法。一是帝王死谓之登霞，二是仙人飞升谓之登

霞。帝王死后有升天的资格，是中国自古相传的观念，现在借用西方
登霞的名词以称帝王之死，倒顶合适的。至于仙人飞升称登霞，则无
所谓借用，因为飞升与火化本是一回事，仙人飞升是西方传来的故

事，“登霞”当然也是用的西方的名词。《远游》曰：

12 西南联大神话通识课