Page 35 - 西南联大神话通识课
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载营魄而登霞兮，掩浮云而上征，
营魄即魂魄，既曰“载魂魄”，又曰“登霞”，与火葬的意义全合。
《列传》称啸父既传其“作火法”于梁母，“临上三亮山，与梁母别，
列数十火而升”，又师门“亦能使火”，死后，“一旦风雨迎之，讫则
山木皆焚”。这些仙人的故事，都暗示着火化的意味。又云赤松子
能入火自烧，往往至昆仑山上……随风雨上下
证以《远游》亦称赤松子“化去而不见”，其间火化的痕迹也颇鲜明，
至于宁封子的传说，则几乎明白承认是火葬了：
宁封子者……世传为黄帝陶正，有〔神〕人过之，为其掌火能出
五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，
犹有其骨，时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。
又《史记 · 封禅书》称燕人宋毋忌等
为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。
形解销化，据服虔说即“尸解”，而索隐曰：“《白泽图》云‘火之精
曰宋毋忌’，盖其人火仙也。”尸解而成火仙，大概也是火化变相的说
法。又张晏曰：“人老，如解去故骨，则变化也。今山中有龙骨，世
神仙思想的来源 13
