Page 37 - 2025

不幸得很，人类的原始野性并未基本地随着文明建构的进步而

消失。这犹之乎理发店虽多而胡须还是要长一样。在许许多多情形之
下，文明建构成为原始野性的纱面。此点于暴力尤然。我们可以把这

一点做更进一步的观察。
中国历代新王朝的建立常从借武力推翻前一朝代开始。前一朝

代结束以后，新朝工作的中心就是将它的暴力建构化。儒生之制“朝
仪”即其一端。成功了的暴力运用者被称为“天子”，被颂为“圣明

神武”，被赞为“顺天应人”……这简直成了一套公式。
借着这一套公式，暴力被深藏于层层文饰之中。日子久了，大家

习惯了，只看见表面的文饰，忘记了骨子里的暴力，于是视借暴力而
形成的局面为当然。

而暴力之临民也，常在文饰的建构之掩饰中行之。于是，一般人
视暴力之凌虐为理之固常。“君要臣死，臣不得不死。”反对君主，乃

不可想象之事。君主之言，纵极尽荒谬之能事，也被认为是“圣言”。
暴力借着建构常可以稳固而维持得颇久。

近代的几个革命乃借暴力夺取政权之显明的例证。这种暴力之
建构化的形态以或少或多的程度与君主专制的暴力建构化的形态不

相同。
革命暴力的建构化常以新形态出现：讲“革命纪律”，讲一个意

识形态或意理之下的“教育”，讲“全体主义”，讲“万能政府”，讲
“二分法”，讲“一元主义”……这些东西足以把一般人的头脑套住，

使一般人的心思在其中打圈子，于是视由暴力而撑起的革命权力为无
上的“唯一真理”。这种暴力之被建构掩饰，更不是一般人看得穿的。

怎样判别是非 13