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但是，社会中的人并不都是这类分子。无胆无识者比比皆是，不
以雄才大略自况的中年人更多。对于这类人而言，权威确是靠山。权
威可以使他们得到安全感。权威可以医治他们的自卑感。他们一旦拥
有一个“伟大的首领”而又自以为与这个首领是一体的时候，自己便
觉得光荣无上，也觉得有了权威而吐气扬眉。
从知识的传授和学术的建构方面着想，权威可以说是一必要之恶
（a necessary evil） 。很少人能够独立思想、独立判断、独立研究。最多
数的人有待引导，并且必须找一个标准来遵循。有些问题不能解决而
亟须解决时必须有一个仲裁。在这些要求之下，权威常常出来做真理
的替身或代用品。
在学术水准高、学术建构稳固，而且学术研究上了轨道的社会，
这种替身或代用品常能发生诱导真正货色出现的良好作用。有而且只
有在这一境置满足了条件之下，权威才是必要的。过此必要，权威常
发生反作用，因此便成一恶。权威成为一恶的情形很多，我们现在只
列举最显然易见的说说。
第一，即使在学术水准高、学术建构稳固，而且学术研究上了轨
道的社会，如果对于权威的引用超过必需的限度，如果尊重权威超过
尊重新的发现，如果只以权威为根据、不以经验事实为根据，如果为
保持权威而行使权威而不是为维护既有学术成就而行使权威，那么权
威之存在与行使，适足以阻碍学术的进步。
中世纪士林派的权威，颇有这种嫌疑。亚里士多德的权威演到后
来也发生阻碍学术进步的结果。几乎所有历史上的大人物和传世的经
典都产生这种结果。时间一久，人一习惯，权威就难免凝固。权威一
怎样判别是非 9
