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所以，一般人为这类建构的花样所迷。
其实，花样无论怎样多，最后的基础总是暴力。有时，花样玩
穷，水落石出，暴力的真相露出。匈牙利事件 a 为我们提供了最触目
惊心的例证。这一例证告诉我们，建立在暴力之上的论证都是插在枪
口的花朵。花朵吹落了，枪口就露在大家眼前。
专制暴力好似“远年花雕”，“革命”暴力则像一罐茅台烈酒。前
者较有历史性，后者是雨后之花。前者喝到嘴里温和一点，后者则辣
嘴。可是，二者无论怎样不同，都是问不得老底子的。假若有人盘问
老底子，最后的暴力就临头。二者各自可以说出许许多多“道理”，
但暴力是最后的论据。你要在这样的范围里讲理，就等于在擂台上讲
理。从讲理的观点来说，专制体制和“革命”体制都是大武教场。借
“革命”而起家者在骨子里常是唯力是视的。
霍普金斯（Harry Hopkins）吐露一项消息。第二次世界大战期
间三巨头开雅尔塔会议时，丘吉尔说梵蒂冈教皇提议应该采取何种行
动。斯大林不予同意。他问丘吉尔：“你说教皇在战事中能提供多少军
队？”这也就是说，没有实力是不配发言的。在暴政之下，人民更是
如此。
凡诉诸暴力都是不讲理的。
托马斯·潘恩（Thomas Paine）发表了《人的权利》（Rights of
Man）一书，英国政府要惩治他，他逃往法国。一七九二年举行叛国
a 1956 年 10 月 23 日至 11 月 4 日发生在匈牙利的由群众和平游行而引发的武装暴动。在苏联
的两次军事干预下，事件被平息。事件共造成约 2700 名匈牙利人死亡。
14 西南联大逻辑通识课
