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至可悯。这一路的说辞，在重孝的社会传统里，很易博得同情，而可

获减免。
其实，在稍有逻辑训练的人看来，事母至孝与否，和犯杀人罪应

否处死，二者各在不同的层界，毫不相干。事母至孝与否，乃伦理界
中的问题。犯杀人罪应否处死，乃法律范围中的问题，二者不可混为

一谈。某青年既然犯了杀人罪，无论他事母孝或不孝，依法当处死刑
那么就处以死刑。即令他真的事母至孝，也不是减免之理由。

当一群人对现在无知、对未来迷惘时，他们便向已逝的过去乞
怜。他们抬出过去的光荣和过去的事物，借唤起人们对于过去的光荣

和事物之惜爱来维持现在。这也是诉诸怜惜的形式之一。这一形式，
好像常常蒙上一层神圣而崇高的色彩。没有人可以指出这一办法之无

用。好像一经指出，就是违逆家谱的神圣。其实，抱着祖宗的灵牌何
能解决后人的困难？过去的事物是否等于现在的成就？已逝的光荣又

怎样能替今日壮气？
人常将不相干的事物当作相干的事物。

五、人身攻击

与人对辩时，撇开问题的本身不谈，转而从对辩者人身方面的因
素着眼施以攻击，以冀取胜，这种办法就是人身攻击。

人身攻击有两种形式。第一种形式最野蛮，另一种形式比较
文明。

16 西南联大逻辑通识课