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故为奇论异说。而一般人视之，则以为非常可怪之论。故曰：“正言
若反。” （七十八章）故曰：“玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至
于大顺。” （六十五章）故“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”
（四十一章） 。
事物变化既有上述之通则，则“知常曰明”之人，处世接物，必
有一定之方法。大要吾人若欲如何，必先居于此如何之反面。南辕正
所以取道北辙。故“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将
欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之” （三十六章） 。此非《老
子》之尚阴谋，《老子》不过叙述其所发现耳。反之，则将欲张之，
必固歙之；将欲强之，必固弱之。故“圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪？故能成其私” （七章） 。此“知常曰明”之人所
以自处之道也。
一事物发展至极点，必变为其反面。其能维持其发展而不致变
为其反面者，则其中必先包含其反面之分子，使其发展永不能至极点
也。故“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大
巧若拙，大辩若讷” （四十五章） 。“知常曰明”之人，知事物真相之
如此，故“知其雄，守其雌，为天下谿。……知其白，守其黑，为
天下式……知其荣，守其辱，为天下谷” （二十八章） 。总之：“圣人
去甚，去奢，去泰。” （二十九章）其所以如此，盖恐事物之发展若
“泰”“甚”，则将变为其反面也。
海格尔 a 谓历史进化，常经“正”“反”“合”三阶级。一事物发
a 黑格尔（1770-1831），德国哲学家。
24 西南联大国学通识课
