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非子 · 解老》云：“道者万物之所以成也。”《老子》云：“有物混成，先
天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不
知其名，强字之曰道，强为之名曰大。” （二十五章）
道之作用，并非有意志的。只是自然如此。故曰：“人法地，地法
天，天法道，道法自然。” （二十五章）道即万物所以如此之总原理，道
之作用，亦即万物之作用。但万物所以能成万物，亦即由于道。故曰：
“道常无为，而无不为。” （三十七章）道为天地万物所以然之总原理，
德为一物所以然之原理，即《韩非子》所谓“万物各异理”之理也。
《老子》曰：“孔德之容，惟道是从。” （二十一章）又曰：“道生
之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，
德之贵，夫莫之命而常自然。” （五十一章） 《管子 · 心术上》云：“德
者，道之舍，物得以生生，知得以职道之精。故德者，得也。得也
者，其谓所得以然也以。无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无
间，故言之者不别也。”此解说道与德之关系，其言甚精。
由此而言，则德即物之所得于道而以成其物者。《老子》所云
“道生之，德畜之”，其意中道与德之关系，似亦如此，特未能以极清
楚确定的话说出耳。“物形之，势成之”者，吕吉甫云：“及其为物，
则特形之而已……已有形矣，则裸者不得不裸，鳞介羽毛者，不得不
鳞介羽毛，以至于幼壮老死，不得不幼壮老死，皆其势之必然也。”
形之者，即物之具体化也。物固势之所成，即道德之作用，亦是自然
的。故曰：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”
《老子》以为宇宙间事物之变化，于其中可发现通则。凡通则皆
可谓之为“常”。常有普遍永久之义。故道曰常道。所谓：“道可道，
22 西南联大国学通识课
