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自《隋书·经籍志》以下分经、史、子、集，《楚辞》入集部而不入
总集、别集，单立为《楚辞》之名。其所以不入总集者，岂古人不知
也？盖总集专就文章言，凡文好即可，如《文选》上下八代所收百余
人，即此故也。其文章不必彼此有关。刘向自作赋虽多，而《楚辞》
仅收其《九叹》，即以其他与楚辞不合故也。汉人所作自淮南小山而
下，亦能与之互相发挥，自宋玉至王逸皆学屈原《离骚》作，故自成
一家。
何以曰“楚辞”？名为“楚辞”者，楚人之辞也。楚人之辞者，
表示异于他处也。周末诸侯跋扈，各地方言不同。今之方言，人亦
多不懂，如《醒世姻缘传》用山东方言。以楚辞而通行者，以其辞
太好。
作楚辞，须先通楚国之语言、音韵。《汉书·王褒传》载：
宣帝时，修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，
征能为楚辞九江被公，召见诵读。
《汉书》注引刘向《别录》曰：
宣帝诏征被公，见诵楚辞。入，被公年衰母老，每一
诵，辄与粥。
盖当时九江用楚音，而被公犹能以战国时楚音读之。后世之皮黄
戏谭（鑫培）、余（叔岩），皆湖北人，咬字用湖北音。（昆曲除丑能
用本地方言外，生、旦皆须用苏白。）
《文选》又何以名楚辞曰骚？盖楚辞以《离骚经》为主。王逸释：
离者，别也；骚者，愁也；经，径也。屈赋廿五篇，独《离骚》称
“经”，其他皆不称“经”。古书分“经”“传”。或曰：经者，常也。
又曰：圣人所作为经，贤人所作称传。经者，又释为组织之义。
古人往往经、传出一人之手，则经不过其主要纲目而已。墨子有《经
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