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孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
读这两句，可见他老人家气得胡子发抖的神气！《论语》又说：
三家者，以《雍彻》。子曰：“相维辟公，天子穆穆”，
奚取于三家之堂？
孔子虽明知一时做不到那“天下有道，礼乐征伐自天子出”的
制度，他却处处要保存那纸上的封建阶级。所以《春秋》于吴、楚之
君，只称“子”，齐、晋只称“侯”，宋虽弱小，却称“公”。践土之
会，明是晋文公把周天子叫来，《春秋》却说是“天王狩于河阳”。周
天子的号令，久不行了，《春秋》每年仍旧大书“春王正月”。这都是
“正名分”的微旨。《论语》说：
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱
其礼。”
这便是《春秋》大书“春王正月”一类的用意。
第三，寓褒贬。《春秋》的方法，最重要的，在于把褒贬的判断
寄托在记事之中。司马迁《史记·自序》引董仲舒的话道：
夫《春秋》上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明
是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，……王道之大者也。
善善恶恶，贤贤贱不肖，便是褒贬之意。上面说“辞”字本有
判断之意，故“正辞”可以“禁民为非”。《春秋》的“书法”，只是
要人看见了生畏惧之心，因此趋善去恶。即如《春秋》书弑君三十六
次，中间很有个分别，都寓有“记者”褒贬的判断。如下举的例：
诸子哲学 49
