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天地万物，都有一个独立而不变、周行而不殆的道理，用不着有什
么神道作主宰，更用不着人力去造作安排。老子的“天道”，就是西
洋哲学的自然法（Law of Nature 或译“性法”非）。日月星的运行，
动植物的生老死，都有自然法的支配适合。凡深信自然法绝对有效
的人，往往容易走到极端的放任主义。如十八世纪的英法经济学者，
又如斯宾塞（Herbert Spencer）的政治学说，都以为既有了“无为
而无不为”的天道，何必要政府来干涉人民的举动？老子也是如此。
他说：

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来， 然
而善谋。天网恢恢，疏而不失。

这是说“自然法”的森严。又说：

常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大
匠斫者，希有不伤其手者矣。

这个“司杀者”，便是天，便是天道。违背了天道，扰乱了自然
的秩序，自有“天然法”来处置他，不用社会和政府的干涉。若用人
力去赏善罚恶，便是替天行道，便是“代司杀者杀”。这种代刽子手
杀人的事，正如替大匠斫木头，不但无益于事，并且往往闹出乱子
来。所以说：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”所以又说：“天

下多忌讳而民弥贫，……法令滋彰，盗贼多有。”所以他主张一切放
任，一切无为。“损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

五、人生哲学

老子的人生哲学（旧称伦理学，殊未当）和他的政治哲学相同，

诸子哲学 23