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美也还是一种自然美，物自身本来就有美，人不过是被动的鉴赏者。

一类是唯心派哲学家所主张的，着重主观的价值，以为美是一种概念
或理想，物表现这种概念或理想，才能算是美，像休谟在他的《论文

集》第二十二篇中所说的：“美并非事物本身的属性，它只存在观赏者
的心里。”我们已经说过，这两说都很难成立。如果美全在物，则物

之美者人人应觉其为美，艺术上的趣味不应有很大的分歧；如果美全
在心，则美成为一种抽象的概念，它何必附丽于物，固是问题，而且

在实际上，我们审美并不想到任何抽象的概念。
我们介绍唯心派哲学家对于美的见解时，没有谈到康德，康德是

同时顾到美的客观性与主观性两方面的，他的学说可以用两条原则概
括起来：

一、美感判断与名理判断不同，名理判断以普泛的概念为基础，
美感判断以个人的目前感觉为基础，所以前者是客观的，后者是主

观的。
二、一般主观的感觉完全是个别的，随人随时而异。美感判断虽

然是主观的，同时却像名理判断有普遍性和必然性。这种普遍性和必
然性纯赖感官，不借助于概念。物使我觉其美时，我的心理机能（如

想象、知解等）和谐地活动，所以发生不沾实用的快感。一人觉得美
的，大家都觉得美（即所谓美感判断的必然性和普遍性），因为人类

心理机能大半相同。
康德超出一般美学家，因为他抓住问题的难点，知道美感是主观

的，凭借感觉而不假概念的；同时却又不完全是主观的，仍有普遍性
和必然性。依他看，美必须借心才能感觉到，但物亦必须具有适合心

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