Page 58 - 1959

得“相看两不厌，惟有敬亭山”时，辛弃疾在想到“我见青山多妩

媚，青山见我应如是”时，都觉得山美，但是山在他们心中所引起的
意象和所表现的情趣都是特殊的。阿米儿（Amiel）说：“一片自然风

景就是一种心境”，惟其如此，它也就是一件艺术品。
第三，离开传达问题而专言美感经验，我们的学说否认创造和欣

赏有根本上的差异。创造之中都寓有欣赏，欣赏之中也都寓有创造。
比如陶潜在写“采菊东篱下，悠然见南山”那首诗时，先在环境中领

略到一种特殊情趣，心里所感的情趣与眼中所见的意象卒然相遇，默
然相契。这种契合就是直觉、表现或创造。他觉得这种契合有趣，就

是欣赏。唯其觉得有趣，所以他借文字为符号把它留下印痕来，传达
给别人看。这首诗印在纸上时只是一些符号。我如果不认识这些符

号，它对于我就不是诗，我就不能觉得它美。印在纸上的或是听到耳
里的诗还是生糙的自然，我如果要觉得它美，一定要认识这些符号，

从符号中见出意象和情趣，换句话说，我要回到陶潜当初写这首诗时
的地位，把这首诗重新在心中“再造”出来，才能够说欣赏。陶潜由

情趣而意象而符号，我由符号而意象而情趣，这种进行次第先后容有
不同，但是情趣意象先后之分究竟不甚重要，因为它们在分立时艺术

都还没有成就，艺术的成就在情趣意象契合融化为一整体时。无论是
创造者或是欣赏者都必须见到情趣意象混化的整体（创造），同时也

都必觉得它混化得恰好（欣赏）。
最后，我们的学说肯定美是艺术的特点。这是一般常识所赞助的

结论，我们所以特别提出者，因为从托尔斯泰以后，有一派学者以为
艺术与美毫无关系。托尔斯泰把艺术看成一种语言，是传达情感的媒

38 西南联大美学通识课