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数不清的。把美的本质问题改为美的条件问题，不但是离开本题，而

且愈难从纷乱的议论中寻出一个合理的结论。具有美的条件的事物仍
然不能使一切人都觉得美。知道了什么是美的条件，创作家不就因而

能使他的作品美，欣赏家也不就因而能领略一切作品的美。从此可知
美不能完全当作一种客观的事实，主观的价值也是美的一个重要的成

因。这就是说，艺术美不就是自然美，研究美不能像研究红色一样，
专门在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中所见到的价

值。我们只问“物本身如何才是美”还不够，另外还要问“物如何才
能使人觉到美”或是“人在何种情形之下才估定一件事物为美”？

二

以上所说的在物本身寻求美的条件，是把艺术美和自然美混为
一事，把美看成一种纯粹的客观的事实。此外有些哲学家专从价值着

眼。所谓“价值”都是由于物对于人的关系所发生出来的。比如说
“善”（good）是人从伦理学、经济学种种实用观点所定的价值，“真”

（truth）是人从科学和哲学观点所定的价值。“美”本来是人从艺术观
点所定的价值，但是美学家们往往因为不能寻出美的特殊价值所在，

便把它和“善”或“真”混为一事。
“善”最浅近的意义是“用”（useful）。凡是善，不是对于事物

自身有实用，就是对于人生社会有实用。就广义说，美的嗜好是一
种自然需要的满足，也还算是有用，也还是一种善。不过就狭义说，

美之来源 31