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经学”虽然扫除了一些“非常”“可怪”之论，但阴阳家的思想已深
入人心，牢不可拔了。
战国末期，一般人渐渐感觉统一思想的需要，秦相吕不韦便是
做这种尝试的第一个人。他教许多门客合撰了一部《吕氏春秋》。现
在所传的诸子书，大概都是汉人整理编订的；他们大概是将同一学派
的各篇编辑起来，题为某子。所以都不是有系统的著作。《吕氏春秋》
却不然；它是第一部完整的书。吕不韦所以编这部书，就是想化零为
整，集合众长，统一思想。他的基调却是道家。秦始皇统一天下，李

斯为相，实行统一思想。他烧书，禁天下藏“《诗》《书》百家语”。
但时机到底还未成熟，而秦不久也就亡了，李斯是失败了。所以汉初
诸子学依然很盛。
到了汉武帝的时候，淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编了
一部《淮南子》，也以道家为基调，也想来统一思想，但成功的不是
他，是董仲舒。董仲舒向武帝建议：“《六经》和孔子的学说以外，各
家一概禁止。邪说息了，秩序才可统一，标准才可分明，人民才知道
他们应走的路。”武帝采纳了他的话。从此，帝王用功名、利禄提倡
他们所定的儒学，儒学统于一尊；春秋战国时代言论思想极端自由的
空气便消灭了。这时候政治上既开了从来未有的大局面，社会和经济
各方面的变动也渐渐凝成了新秩序，思想渐归于统一，也是自然的趋
势。在这新秩序里，农民还占着大多数，宗法社会还保留着，旧时的
礼教与制度一部分还可适用，不过民众化了罢了。另一方面，要创立
政治上、社会上各种新制度，也得参考旧的。这里便非用儒者不可

了。儒者通晓以前的典籍，熟悉以前的制度，而又能够加以理想化、
理论化，使那些东西秩然有序、粲然可观。别家虽也有政治社会学
说，却无具体的办法，就是有，也不完备，赶不上儒家；在这建设时
代，自然不能和儒学争胜。儒学的独尊，也是当然的。

节选自朱自清《经典常谈》：“朱秦诸子”

36 西南联大文学通识课