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毛氏有两个人：一个毛亨，汉时鲁国人，人称为大毛公；一个
毛苌，赵国人，人称为小毛公。是大毛公创始《诗经》的注解，传给
小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给毛《传》作
《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和
毛氏一鼻孔出气，他们都是以史证诗。他们接受了孔子“无邪”的见
解，又摘取了孟子的“知人论世”的见解，以为用孔子的诗的哲学，
别裁古代的史说，拿来证明那些诗篇是什么时代作的，为什么事作
的，便是孟子所谓“以意逆志”。其实孟子所谓“以意逆志”倒是说

要看全篇大意，不可拘泥在字句上，与他们不同。他们这样猜出来的
作诗人的志，自然不会与作诗人相合；但那种志倒是关联着政治教化
而与“诗言志”一语相合的。这样的以史证诗的思想，最先具体的表
现在《诗序》里。
《诗序》有《大序》《小序》。《大序》好像总论，托名子夏，说不
定是谁作的。《小序》每篇一条，大约是大、小毛公作的。以史证诗，
似乎是《小序》的专门任务；传里虽也偶然提及，却总以训诂为主，
不过所选取的字义，意在助成序说，无形中有个一定方向罢了。可是
《小序》也还是泛说的多，确指的少。到了郑玄，才更详密地发展了
这个条理。他按着《诗经》中的国别和篇次，系统地附和史料，编成
了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代；《笺》中也更多地发挥了作
为各篇诗的背景的历史。以史证诗，在他手里算是集大成了。
《大序》说明诗的教化作用；这种作用似乎建立在风、雅、颂、
赋、比、兴所谓“六义”上。《大序》只解释了风、雅、颂。说风

是风化（感化）、风刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意
思。这都是按着教化作用解释的。照近人的研究，这三个字大概都从
音乐得名。风是各地方的乐调，《国风》便是各国土乐的意思。雅就
是“乌”字，似乎描写这种乐的呜呜之音。雅也就是“夏”字，古代
乐章叫作“夏”的很多，也许原是地名或族名。雅又分《大雅》《小
雅》，大约也是乐调不同的缘故。颂就是“容”字，容就是“样子”；
这种乐连歌带舞，舞就有种种样子了。风、雅、颂之外，其实还该

40 西南联大文学通识课