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也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是
洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表
情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说
原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调
协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的
地位。
有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的
诗了。但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘

故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，
一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我
们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫作太师。
那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太
师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得
搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所
搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。他们
搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐
的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样
子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种
事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以
说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗；献诗是臣下作了献给君
上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这
些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称作“诗三百”。

到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职
业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下
来，便是后来的《诗经》了。
“诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成
的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”是
关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣
往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处

38 西南联大文学通识课