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根汗毛，他是不干的。天下虽大，是外物；一根毛虽小，却是自己的
一部分。所谓“真”，便是自然。杨朱所说的只是教人因生命的自然，
不加伤害；“避世”便是“全生保真”的路。不过世事变化无穷，避世
未必就能避害，杨朱的教义到这里却穷了。老子、庄子的学说似乎便
是从这里出发，加以扩充的。杨朱实在是道家的先锋。
老子相传姓李名耳，楚国隐士。楚人是南方新兴的民族，受周文
化的影响很少；他们往往有极新的思想。孔子遇到那些隐士，也都在
楚国，这似乎不是偶然的。庄子名周，宋国人，他的思想却接近楚人。

老学以为宇宙间事物的变化，都遵循一定的公律，在天然界如此，在
人事界也如此。这叫作“常”。顺应这些公律，便不须避害，自然能避
害。所以说，“知常曰明”。事物变化的最大公律是物极则反。处世接
物，最好先从反面下手。“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强
之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”“大直若屈，大巧
若拙，大辩若讷。”这样以退为进，便不至于有什么冲突了。因为物
极则反，所以社会上、政治上种种制度，推行起来，结果往往和原来
目的相反。“法令滋彰，盗贼多有。”治天下本求有所作为，但这是费
力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而为，不治而治。
那就无不为，无不治了。自然就是“道”，就是天地万物所以生的总
原理。物得道而生，是道的具体表现。一物所以生的原理叫作“德”，
“德”是“得”的意思。所以宇宙万物都是自然的。这是老学的根本
思想，也是庄学的根本思想。但庄学比老学更进一步。他们主张绝对
的自由，绝对的平等。天地万物，无时不在变化之中，不齐是自然的。

一切但须顺其自然，所有的分别，所有的标准，都是不必要的。社会上、
政治上的制度，硬教不齐的齐起来，只徒然伤害人性罢了。所以圣人是
要不得的；儒、墨是“不知耻”的。按庄学说，凡天下之物都无不好，
凡天下的意见都无不对；无所谓物我，无所谓是非。甚至死和生也都是
自然的变化，都是可喜的。明白这些个，便能与自然打成一片，成为
“无人而不自得”的圣人了。老、庄两派，汉代总称为道家。
庄学排除是非，是当时“辩者”的影响。“辩者”汉代称为名家，

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