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苏格拉底以前 15

泛，但其探究大概不是很深入。后来赫拉克利特反对的，正是

这种“关于许多事物的知识”。
就哲学而言，重要的不是给出答案，而是提出问题。从这
个角度来看，米利都学派是一个哲学学派，这应没有什么可奇

怪的。诞生了荷马的爱奥尼亚，理应也是科学和哲学的摇篮。
据我们所知，荷马作品中的宗教是以奥林匹斯信仰为特征的，

而且一直都有这个特征。在那里，神秘主义并没有对社会产生
很大的影响，科学探究很可能正在发展。虽然后来希腊的诸多
哲学流派都表现出某种共同的神秘主义，但我们必须记住，他

们都受益于米利都学派。
米利都学派与宗教运动无关。事实上，前苏格拉底时期各

哲学学派的一个突出特点是，它们都不同于流行的宗教传统，
甚至连毕达哥拉斯学派也一样——它表现出一种宗教性，但不
同于流行的宗教。总的来说，希腊的宗教实践与不同城邦的既

定习惯有关。哲学家总是在思想上特立独行，因此他们总是必
然会与其所在城邦的官方信仰发生冲突，这一点不足为奇。在

任何时间、任何地点，这种命运总会突然降临到那些有独立见
解的人身上。
离爱奥尼亚海岸不远就是萨摩斯岛。虽然自然环境相似，

但萨摩斯岛上的社会传统在一些重要方面要比大陆城邦更趋保
守。在这里，过去的爱琴海文明似乎被保留了下来，对于这种

差异，我们应该予以充分考虑。造就荷马与早期米利都学派的
爱奥尼亚一般不倾向于以某种严肃的态度对待宗教。萨摩斯岛
上的社会却从一开始就更多地接受了俄耳甫斯教的影响，这种