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尼采的书一本一本地相继问世。就拿《查拉图斯特拉如是说》来说，

除了重印两种旧译，也出版了黄明嘉教授的新译本，由漓江出版社
于 2000 年 1 月推出。
现在，回到我的这个译本上面，作一些扼要的说明：
本书是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也

可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏
录，又有点像圣者传一类的书，但这位圣者并不是宗教的圣者，而
且本书并不像一般宗教书那样枯燥乏味，却是具有极高文学价值的

散文诗。
本书的主人公查拉图斯特拉（约公元前 7 至公元前 6 世纪）为
波斯琐罗亚斯德教的创建人。在希腊语中称 Zoroaster，在《矰得亚
吠陀》（《阿维斯陀注释》）中称 Zarathustra，意为“像老骆驼那样的

男子”或“骆驼的驾驭者”。我国宋姚宽《西溪丛语》卷上和宋僧志
磐《佛祖统记》中译作苏鲁支。他创立的教派主张善恶二元论，认为
宇宙间有善与恶、光明与黑暗两种力量在斗争，即善神阿胡拉 • 玛兹

达（Ahura Mazda，希腊语作奥尔穆兹德，即 Ormuzd）和恶神安格
拉 • 曼纽（Angra Mainyu，希腊语作阿利曼，即 Ahriman）。而火是
善和光明的代表，故以礼拜“圣火”为主要仪式。公元前 6 世纪末

大流士一世统治期间，该教被定为波斯帝国国教。7 世纪阿拉伯人
征服波斯后，随着伊斯兰教的传播，该教在波斯本土开始逐渐衰落。
6 世纪南北朝时，该教传入我国，北魏、北齐、北周的皇帝都曾带

头奉祀。隋唐时东西两京都建立祆祠。北宋末南宋初在汴梁、镇江、
扬州等地还有祆祠。宋以后，我国史籍不再提及。该教在我国称为
祆教、火祆教、火教、拜火教或波斯教，其宗教经典为《亚吠陀》
（Avesta，又译《阿维斯陀》）。

4 查拉图斯特拉如是说