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美，在用德语写的作品中被誉为最高之作，他也自称本歌为“旷古

的最孤独之歌”。
尼采出生于虔诚的基督教家庭，自幼熟读路德翻译的德语《圣
经》，这部《查拉图斯特拉如是说》也就处处显示出对《圣经》的
模仿。《圣经》中的常用语，也频频出现在本书中，如“正如经书

上记载”“有耳可听的，就应当听”，等等。《圣经》中常用的一些
表现手法如比喻、象征、寓言等，也是本书中常用的。例如他把那
些吹捧演员和伟大人物的愚民比喻为市场上的有毒苍蝇；把那些冒

牌社会主义者比喻为塔兰图拉毒蛛；他的宠物鹰象征高傲和独立自
主，蛇象征智慧；在叙述他的教义被人歪曲时，就创造一个拿着镜
子的小孩，让他看到他在镜子里的形象竟变成一个魔鬼。由于尼采
是反对基督教者，为了批判，他在引用《圣经》语句时，常用“戏

拟”（Parodie）和“反讽”（Ironie）手法，也就是反其意而用之。例
如《圣经》上说“因为一切事，在天主，没有做不到的”，尼采却说
“因为一切事，在女人，没有做不到的”；《圣经》上说“施比受更为

有福”，尼采却说“盗窃一定比受取还要幸福”。
最使翻译者感到伤脑筋的是：尼采最爱玩弄用同音异义词进行
文字游戏（Wortspiel）。例如《有道德的人》篇中有这样的几句：“当

他们说，‘我主持正义（lch bin gerecht，我是正义的）’，听起来总像
在说，‘我出了口气（ich bin gerächt，我报了仇）！’”英译者也无
从命笔，只好译成 I am just 和 I am revenged。这样，原文中文字游

戏的妙趣就丧失了。
还有另一种作文字游戏的方式：在《查拉图斯特拉的前言》第
9 节有一句：“我要向单独隐修者和双双隐修者唱我的歌。”德文中
Einsiedler，意为隐修士，此字的字头 Ein 拆开来意为一，即单独一

译者前言 9