Page 20 - 了凡四训

灭余党。其制军之法，必须严以自治，毋怠毋荒。克己复礼，
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主敬存诚，其器仗须用颜子之四勿 ，曾子之三省 ，蘧伯玉
之寡过知非。加以战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，与之相对，
则军威远振，贼党寒心，惧罹 k 灭种之极戮，冀沾安抚之洪恩。
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从兹相率投降，归顺至化，尽革先心，聿修厥德 。将不出户，
兵不血刃。举寇仇皆为赤子，即叛逆悉作良民。上行下效，率

土清宁，不动干戈，坐致太平矣。
如上所说，则由格物而致知，由致知而克明明德。诚明一
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致，即凡成圣矣。其或根器 m 陋劣，未能收效。当效赵阅道 。
日之所为，夜必焚香告帝，不敢告者，即不敢为。
袁了凡诸恶莫作，众善奉行，命自我立，福自我求，俾 o
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造物不能独擅其权。受持功过格 ，凡举心动念，及所言所行，
善恶纤悉皆记，以期善日增而恶日减。初则善恶参杂，久则唯

善无恶，故能转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为多子
孙。现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。行为世则，言为
世法。彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈。
或问，格物乃穷尽天下事物之理，致知乃推极吾之知识，
必使一一晓了也。何得以人欲为物，真知为知，克治显现为格
致乎？
答曰，诚与明德。皆约自心之本体而言。名虽有二，体本
唯一也。知与意心，兼约自心之体用而言，实则即三而一也。
格、致、诚、正、明五者，皆约闲邪 q 存诚、返妄归真而言。

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