Page 16 - 了凡四训

也”一段语，表太夫人之贤，于此亦可见矣。
公之信孔公数，非漫信之，必待试其数，纤悉皆验，然后
深信不疑，而遂起读书之念，何等谨慎！孔公起数，必待其考
l
校名数皆合，然后再卜终身，使他由目前之不爽 ，以坚其久
远日后之信，何等稳重！
云谷教了凡改过曰：“将向来之相，尽情改刷，从前习气如
死却，从后日新如重生。”在公听之已了了，而岂常人所能领
会？故于《改过之法》一篇中，反覆痛切言之，传耻、畏、勇
三个方法，讲事、理、心三层难易。又恐人自谓无过可改，再
将蘧伯玉 m 改过一段，以证“人必有过，自不察耳”。
n
云 谷 教 了 凡 积 善 曰：“ 要 从 无 思 无 虑 处 感 格 ”“ 毋 将
o
迎”“毋觊觎”数语，在了凡已尽得其旨矣。仍恐人不穷理 ，
自谓行持，岂知造孽？故于《积善之方》篇，细论深辩之。文
分三大段，每段十小股。首叙往事十条，以证因果不爽，为后
人之效法；次论精理十六层，以防冒昧承当之错误，终标十大
纲，以统领乎万德。
p
公自叙行持 ，由勉强以臻自然。首誓三千善，历十余年而
始克告竣。次许三千，只四年而已满。复许万善，止三年而以
一事圆之。可见初行似不胜其难，行之既熟，自有得心应手之
乐，人亦何惮而不为哉？

自“孔公算余”至“世俗之论矣”一段。先将立命一结，
“汝之命”承上文，起下六想、六思、改过三小段余波。文虽余
尾，而言则愈紧，意则愈切，六退想，就宿命上教之谦德。

2