Page 72 - 西南联大诗词通识课

能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首

诗和作一首诗都常需经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗
的境界于是像灵光一现似的突然现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一

切，这种现象通常人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵
感亦并无任何神秘，它就是直觉，就是“想象”（imagination，原谓意

象的形成），也就是禅家所谓“悟”。
一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没

有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个
独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。

古典派学者向来主张艺术须有“整一”（unity） ，实在有一个深理在里
面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。

二、意象与情趣的契合

要产生诗的境界，“见”所须具的第二个条件是所见意象必恰能
表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所

见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以
“见”都含有创造性。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它

们邻近星都是一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形
象。这形象是“见”的活动所赐予那七颗乱点的。

仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的。凡
“见”都带有创造性，“见”为直觉时尤其是如此。凝神观照之际，心

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