Page 70 - 西南联大诗词通识课

以永恒化与普遍化。它可以在无数心灵中继续复现，虽复现而却不落

于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸
取新鲜生命。诗的境界在刹那中见终古，在微尘中显大千，在有限中

寓无限。
从前诗话家常拈出一两个字来称呼诗的这种独立自足的小天地。

严沧浪所说的“兴趣”，王渔洋所说的“神韵”，袁简斋所说的“性
灵”，都只能得其片面。王静安标举“境界”二字，似较概括，这里

就采用它。

一、诗与直觉

无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字

最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成
为诗的境界，全靠“见”的作用如何。要产生诗的境界，“见”必须

具备两个重要条件。
第一，诗的“见”必为“直觉”（intuition） 。有“见”即有“觉”，

觉可为“直觉”，亦可为“知觉”（perception）。 “直觉”得对于个别事
物的知（knowledge of individual things），“知觉”得对于诸事物中关

系的知（knowledge of the relations between things），亦称“名理的知”
（参看克罗齐《美学》第一章）。

例如看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木
本植物”，“它的花香，可以摘来插瓶或送人”等等。你所觉到的是梅

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