Page 45 - 西南联大神话通识课
P. 45
玄与黄是近天与近地的空气，正阳即日光，依他们的说法可称光气，
a
沆瀣即露水 ，可称水气，朝霞沦阴即早晚的云霞（参见文末补注四），
是水气与光气的混合物。先秦人对于气是否有这样整齐的分类，虽是
疑问，但他们所食的气，总不外这几种。
食气的方法，就是在如上面所指定的时刻，对着太阳或天空行深
呼吸，以“吐故纳新”，同时身体还做着“熊经鸟伸，凫浴蝯蠼，鸱
b
视虎顾”等等姿态的活动 ，以助呼吸的运用。用术语说，这种呼吸
c
谓之“行气”，活动谓之“导引”。行气后来又称“胎息” ，实是一种
特殊的呼吸方法的名称。导引不但是辅导气流的运转，还可以训练肢
a 《文选 · 琴赋》“餐沆瀣兮带朝霞”，五臣注“沆瀣，清露”。
b 《庄子 · 刻意》“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，
彭祖寿考者之所好也。”《淮南子 · 精神》“若吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，凫浴蝯蠼，
鸱视虎顾，是养形之人也”；《泰族》“王乔赤松，去尘埃之间，离群慝之纷，吸阴阳之和，
食天地之精，呼而出故，吸而入新，蹀虚轻举，乘云游雾，可谓养性矣”；《齐俗》“今夫
王乔赤松子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天，今欲
学其道，不得其养气处神，而放其一吐一吸，时诎时伸，其不能乘云升假亦明矣。”《汉
书 · 王褒传》“何必偃仰诎信若彭祖，呴嘘呼吸如侨、松，眇然绝世离俗哉？”《王吉传》
“休则俯仰诎信以利形，进退步趋以实下，吸新故吐以练藏，专意积精以适神，于以养生，
岂不长哉？大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿，美声广誉，登而上闻，则
福禄其辏而社稷安矣。”
c 导引一曰步引，《汉书 · 艺文志》神仙家有《黄帝杂子步引》十二卷。《淮南子 · 天文》“吐
气者施，含气者化，是故阳施阴化”，《大戴礼记 · 曾子天圆》略同；《论衡 · 自然》“夫人
之施气也，非欲以生子，气施而子自生矣”，《韩诗外传》一“贤者不然，精气阗溢而后
伤时〔之〕（从《说苑 · 辨物》补）不可过也，不见道端，乃陈情欲以歌道义”；《医心方》
二八引《玉房秘诀》“求子之法，当蓄养精气，勿数施舍。”《抱朴子 · 对俗》引《仙经》
曰：“服丹守一，与天相毕，还精胎息，延寿无极。”又《释滞篇》“故行炁……其大要者，
胎息而已。”
神仙思想的来源 23
