Page 43 - 西南联大神话通识课
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本都具有，或被想象为具有清洁作用。尤其植物（如菊、术等）的臭
味，矿物（如玉、黄金、丹砂等）的色泽都极容易联想到清洁，而被
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赋予以消毒除秽诸功能 。少见而难得与形状诡异的自然物品（如芝
菌、石乳等），都具有神秘性，也往往被认为有同样效验。由于早就
假定了浊与重为同一物质的两种德性，因之除秽便等于轻身，所以这
些东西都成为仙药了。加之这些东西多生于深山中，山据说为神灵之
所在，这些说不定就是神的食品，人吃了，自然也能乘空而游，与神
一样了。最初是于日常饮食之外，加服方药。后来许是有人追究过肉
b
体所以浊重的原因，而归咎肉体所赖以长成的谷类 ，恰巧被排泄出
来谷类的渣滓，分明足以为其本质浊秽的证验，于是这人便提倡只食
药，不食谷的办法，即所谓“避谷法”。
但是最好的轻身剂恐怕还是气——本质轻浮的气。并且据说万物
皆待气以生存 ，如果药物可以使人身轻，与其食药物，何如食药物所
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a 方药的名目甚多，如《抱朴子 · 仙药》所载，其中大概有不少的是先秦传下的旧法。此外
可以益寿补气的植物矿物，散见于《本草》及《列仙传》诸书者，亦不少。先秦古书中很
少明确地记载。属于植物类者，《楚辞》多言菊，《吕氏春秋 · 别类》“夫草有莘有藟，独
食之则杀人，合而食之则益寿。”属于矿物类的，大都只称玉，但这里所谓玉，大概包括
许多与玉同类或近似的矿物。
b 他们说“谷气”于身有害，故《淮南子 · 坠形》曰“食谷者知慧而夭”。《庄子 · 逍遥游》
“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷”，《吕氏春秋 · 必己》篇“单豹好术，离俗弃尘，
不食谷实”，注曰：“不食谷实，行气道引也”，《史记 · 留侯世家》“留侯性多病，即道引不
食谷”，又“乃学辟谷，道引轻身”，《新语 · 慎微》“绝五谷……求不死之道”，《列仙传》
上《赤将子舆传》“不食五谷，而啖百草花”，都是避谷之例。
c 《庄子 · 知北游》“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”《韩诗外传》八“然身何贵
也？莫贵于气。人得气则生，失气则死。”《抱朴子 · 至理》“夫人在气中，气在人中，自
天地至于万物，无不须气以生者也。”
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