Page 28 - 理想国

地引导人们去做，而且不会干扰总体目标。在建筑中，在造型技艺中，
在诗歌中，在散文中，应该追求何种类型或程度的统一，这是一个必须
相对于主题内容来解决的问题。对柏拉图本人来说，“作者的意图是什

么”或“《理想国》的主要论点是什么”这样的询问是难以回答的，因
此最好立即予以否定。

《理想国》难道不是三四个伟大真理的载体？在柏拉图自己看来，
这些真理难道不是最自然地体现在国家的形式中吗？正如在犹太先知
中，弥赛亚的统治，或“安息日”，或受苦的仆人或上帝的子民，或 “公
义的日头，其光线有医治之能”，至少对我们来说，只是传达了他们伟

大的精神理想，所以通过希腊国家，柏拉图向我们揭示了他自己对神圣
的完美的想法，这就是善的想法，就像可见世界的太阳。关于人类的完

美，也就是正义——关于从青年时期开始并持续到晚年的教育——关
于诗人、诡辩家和暴君，他们是人类的假教师和邪恶的统治者——关
于“世界”，它是他们的化身——关于一个不存在于地球上的王国，它

被安置在天上，成为人类生活的模式和规则。没有任何这样的灵感创造
是与自身统一的，就像天上的云彩在太阳穿透它们时一样。在哲学想象
力的作品中，每一种明暗、真理和作为真理面纱的虚构的影子都是被允

许的。它并不都在同一个平面上。它很容易从思想变成神话和幻想，从
事实变成言语的数字。它不是散文，而是诗歌，至少它的很大一部分，
不应该由逻辑规则或历史概率来评判。作者不是在把他的思想塑造成一

个技艺的整体。这些思想占据了他，对他来说太多。因此，我们没有必
要讨论柏拉图所构想的国家是否可行，也没有必要讨论作家的脑海中首

先出现的是外在的形式还是内在的生活。因为他的思想的实用性与它们
的真实性毫无关系。而且他所达到的最高思想可以真正说是带有最大的
“设计痕迹”——正义比国家的外部框架更重要，善的思想比正义更重

8