Page 33 - 理想国
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在第二卷中，当格劳孔坚持认为在考虑正义和不正义时应不考虑其
后果时，阿德曼托斯说，一般人考虑它们只是为了其后果。在第四卷的
开头，他以类似的思考方式强调苏格拉底未能使其公民幸福，并得到回
答说，幸福不是第一件事，而是第二件事，不是一个国家良好治理的
直接目标，而是间接后果。在关于宗教和神话的讨论中，阿德曼托斯是
回答者，但格劳孔以轻微的玩笑闯入，并以轻松的语气继续关于音乐和
体操的对话，直到本书结束。又是阿德曼托斯主动对苏格拉底的论证方
法提出了常识性的批评，并拒绝让苏格拉底在妇女和儿童问题上轻言放
弃。在对话中，阿德曼托斯是更多争论的回答者，就像格劳孔在对话中
更轻松和更有想象力的部分一样。例如，在第六卷的大部分内容里，与
阿德曼托斯讨论了哲学腐败的原因和善的概念，格劳孔重新成为主要的
回答者，但他在理解苏格拉底的高等教育方面有困难，并在讨论过程中
提出了一些错误的意见。阿德曼托斯再次回到他的兄弟格劳孔的典故，
他把格劳孔比作有争议的国家。在下一本书中，他又被取代了，而格劳
孔则继续到最后。
柏拉图用一连串的人物表现了美德的连续阶段，从旧时代的雅典绅
士开始，接着是当时的实用主义者用谚语和规则来规范自己的生活。在
他之后是诡辩家的疯狂概括，最后是伟大老师的年轻弟子，他们知道诡
辩的论点，但不会被它们说服，他们希望更深入地了解事物的本质。这
些人也是如此，像克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯一样，彼此之
间有明确的区别。无论是在《理想国》中，还是在柏拉图的任何其他对
话中，都没有重复一个人物。
《理想国》中对苏格拉底的刻画并不完全一致。在第一卷中，我们
有更多真实的苏格拉底，如色诺芬的《回忆苏格拉底》、柏拉图最早的
对话录《申辩篇》中对他的描述一样。他是讽刺的、挑衅的、质疑的，
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