Page 27 - 理想国

体，希腊人对国家的理想，就像对个人的理想一样，是一个公平的身体
里的公平的心灵。用黑格尔的说法，国家是现实，正义是理念。或者，
用基督教的语言描述，上帝的国度在内部，但却发展成一个教会或外

部的国度。“非人手所造之屋，永在天上”，被缩小到地上建筑的比例。
或者，用柏拉图式的形象来说，正义和国家是贯穿整个纹理的经线和

纬线。
当国家的构建完成后，正义的概念并没有被摒弃，而是以相同或不
同的名称重新出现在整部作品中，既作为个人灵魂的内在法则，又作为
另一种生活的奖惩原则。美德的基础是正义，普通的诚实买卖是其影

子，而正义的基础是善的理念，它是世界的和谐，并反映在国家的制度
和天体的运动中。《蒂迈欧篇》涉及理想国的政治而非伦理方面，主要

是关于外在世界的假设，但其中有许多迹象表明，同一法则被认为统治
着国家、自然和人类。
然而，无论在古代还是现代，这个问题都被过分强调了。在批评的

一个阶段，所有的作品，无论是自然的还是技艺的，都被提到设计上。
现在，在古代著作中，甚至在一般的文学作品中，往往还存在着原始设
计中没有考虑到的大量因素，因为计划是在作者的手下成长起来的。他

在写作过程中出现了新的想法。他在开始之前并没有把论证进行到底。
读者要想找到一个可以构思整体的想法，就必须抓住最模糊、最笼统的
东西。因此，对《理想国》论证的普通解释不满意的斯塔尔鲍姆，想象

自己已经找到了真正的论证，“在一个因正义而完善，并根据善的观念
进行治理的国家中表现人类生活。”这种笼统的描述可能有些用处，但

很难说它表达了作者的意图。
事实是，我们既可以说许多设计，也可以说一个设计。也不需要把
任何东西排除在一项伟大作品的计划之外，因为思想的联想会自然而然

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