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用说，很快我就只能放弃我的信念，做出各种让步了。

夏山是一座孤岛。它也只能是一座孤岛，因为孩子和家长往
往住在离得很远的城镇里，甚至是海外。既然我们不可能只招收
家在萨福克郡莱斯顿小镇的孩子，夏山也就不可能成为莱斯顿的

文化、经济和社会生活的一部分。

我还需要赶紧补充一句：夏山其实也不是莱斯顿小镇中的孤
岛。我们与当地人有很多接触，双方的关系十分友好。只不过从
根本上说，我们不算是社区的一部分。我从来都没想过让当地报

纸发表有关我们夏山毕业生的成功故事。

我们也会和镇上的孩子玩游戏，但我们的教育目标却与他们
的家庭相去甚远。我们也不信奉宗教，与镇上的宗教团体没有任
何联系。假如夏山是小镇社区中心的一部分，那么它就必须承担

起向学生进行宗教教育的义务。

我深感那位美国朋友没有意识到他的批评意味着什么；可我
却觉得这背后的意味是：尼尔是一个反社会的人；他的教育无助
于将社会融合成一个和谐的统一体，无助于改变整个社会对儿童

心理学的无知状况，无助于消弭横亘在生命与反生命、学校与家

庭之间的鸿沟。对此，我的回答是：我不是一个积极的社会改革
者，我只能向社会高呼驱除仇恨、惩罚与迷信的必要性。虽然我
将自己对社会的想法写了下来、说了出来，但是，假如我试图以

具体的行动来改造这个社会，那么这个社会就会像驱除公害一样

将我驱除。
假如我试图建立一个青少年可以自由享受性与爱的社区，那
么我会被当作一个诱骗孩子不道德的教唆犯，要么被囚禁，要么

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