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关于婚礼之理论
以上为《荀子》《礼记》中对于丧祭礼之诸理论。此外另有一端，
《礼记》中虽未明言，而实可为其所理论化之丧礼祭礼应有之含义，
兹申言之。
依上所引，则儒者，至少一部分的儒者，对于人死之意见，不
以为人死后尚有灵魂继续存在。然灵魂不死之说，虽为理智所不能承
认，而人死之可不即等于完全断灭，则为事实。盖人所生之子孙，即
其身体一部之继续存在生活者，故人若有后，即为不死。凡生物皆如
此，更无须特别证明。
再则某人之于某时曾经生于某地，乃宇宙间之一固定的事实，无
论如何，不能磨灭，盖已有之事，无论何人，不能使之再为无有。就
此方面说，孔子时代之平常人，与孔子同为不可磨灭，其差异只在受
66 西南联大国学通识课
