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关于孝之理论
儒者以为结婚之功用，在于造“新吾”以代“故吾”。“故吾”对
于“新吾”之希望，在其能继续“故吾”之生命及其事业，为其“万
世之嗣”。“新吾”若能副此希望，即为孝子。其所以副此希望之道，
即孝子“嗣亲”之道，谓之孝道。孝子“嗣亲”之道，可分为两方
面：一为肉体方面，一为精神方面。其肉体方面，又可分为三方面：
一方面为养父母之身体，一方面须念此身为父母所遗留而慎重保护
之，一方面须另造“新吾”以续传父母之生命。《礼记 · 祭义》曰：
乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子
曰：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子
春曰：“善如尔之问也！善如尔之问也！吾闻诸曾子，曾子闻
70 西南联大国学通识课
