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斯宾诺莎（Spinoza）以情感为“人之束缚” （Human Bondage） 。
若有知识之人，知宇宙之真相，知事物之发生为必然，则遇事不动情
感，不为所束缚，而得“人之自由” （Human Freedom）矣。譬如飘风
坠瓦，击一小儿与一成人之头。此小儿必愤怒而恨此瓦。成人则不动
情感，而所受之痛苦亦轻。盖成人之知识，知瓦落之事实之真相，故
“哀乐不能入”也。
《庄子 · 养生主》谓秦失谓哭老聃之死者云：“是遁天倍情，忘
其所受，古者谓之遁天之刑。”死为生之天然的结果，对此而有悲痛
愁苦，是“遁天倍情”也。“遁天”者必受刑，即其悲哀时所受之痛
苦是也。若知“得者时也，失者顺也，安时而处顺”，则“哀乐不能
入”，不受“遁天之刑”而如悬之解矣。其所以能如此者，则以理化
情也。
自又一方面言之，则死生不但可齐，吾人实亦可至于无死生之地
位。《庄子 · 田子方》云：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，
行小变而不失其大常也……夫天下也者，万物之所一也。得其所一而
同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜而莫之能滑，而况
得丧祸福之所介乎！”
《庄子 · 大宗师》云：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而
夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏
天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。……故圣人将游于物之所
不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而
一化之所待乎！”如能以吾与宇宙合一，“得其所一而同焉”，则宇宙
无死生，吾亦无死生，宇宙永久，吾亦永久矣。
子学时代 33
