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至于词曲，算是新起于俗间，实在以音乐为重，文辞原是无关轻

重的：“雅俗共赏”，正是那音乐的作用。后来雅士们也曾分别将那些
文辞雅化，但是因为音乐性太重，使他们不能完成那种雅化，所以词

曲终于不能达到诗的地位。而曲一直配合着音乐，雅化更难，地位也
就更低，还低于词一等。可是词曲到了雅化的时期，那“共赏”的人

却就雅多而俗少了。真正“雅俗共赏”的是唐、五代、北宋的词，元
朝的散曲和杂剧，还有平话和章回小说以及皮簧戏等。皮簧戏也是音

乐为主，大家直到现在都还在哼着那些粗俗的戏词，所以雅化难以下
手，虽然一二十年来这雅化也已经试着在开始。平话和章回小说，传

统里本来没有，雅化没有合适的榜样，进行就不易。
《三国演义》虽然用了文言，却是俗化的文言，接近口语的文

言，后来的《水浒》《西游记》《红楼梦》等就都用白话了。不能完全
雅化的作品在雅化的传统里不能有地位，至少不能有正经的地位。雅

化程度的深浅，决定这种地位的高低或有没有，一方面也决定“雅俗
共赏”的范围的小和大——雅化越深，“共赏”的人越少，越浅也就

越多。所谓多少，主要的是俗人，是小市民和受教育的农家子弟。在
传统里没有地位或只有低地位的作品，只算是玩意儿；然而这些才接

近民众，接近民众却还能教“雅俗共赏”，雅和俗究竟有共通的地方，
不是不相理会的两橛了。

单就玩意儿而论，“雅俗共赏”虽然是以雅化的标准为主，“共
赏”者却以俗人为主。固然，这在雅方得降低一些，在俗方也得提

高一些，要“俗不伤雅”才成；雅方看来太俗，以至于“俗不可耐”

文学以及审美 35