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说自然是“雅俗共赏”的。别瞧黄山谷的有些诗不好懂，他的一些小

词可够俗的。柳耆卿更是个通俗的词人。词后来虽然渐渐雅化或文人
化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。词变为

曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经
过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。

一方面从晚唐和尚的俗讲演变出来的宋朝的“说话”就是说书，
乃至后来的平话以及章回小说，还有宋朝的杂剧和诸宫调等等转变成

功的元朝的杂剧和戏文，乃至后来的传奇，以及皮簧戏，更多半是些
“不登大雅”的“俗文学”。这些除元杂剧和后来的传奇也算是“词

余”以外，在过去的文学传统里简直没有地位；也就是说这些小说和
戏剧在过去的文学传统里多半没有地位，有些有点地位，也不是正经

地位。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，虽然没有什么地位，却
总是“雅俗共赏”的玩意儿。

“雅俗共赏”是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的
“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然

逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士
需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那

雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。
前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果

迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确稍
稍变了质，但是还是文言或雅言为主，就算跟民众近了一些，近得也

不太多。

34 西南联大写作通识课