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作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这

儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿“传奇”
而作。我们看韩愈的“气盛言宜”的理论和他的参差错落的文句，也

正是多多少少在口语化。他的门下的“好难”“好易”两派，似乎
原来也都是在试验如何口语化。可是“好难”的一派过分强调了自

己，过分想出奇制胜，不管一般人能够了解欣赏与否，终于被人看作
“诡”和“怪”而失败，于是宋朝的欧阳修继承了“好易”的一派的

努力而奠定了古文的基础。——以上说的种种，都是安史乱后几百年
间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。

宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡
适之先生说宋诗的好处就在“作诗如说话”，一语破的指出了这条路。

自然，这条路上还有许多曲折，但是就像不好懂的黄山谷，他也提出
了“以俗为雅”的主张，并且点化了许多俗语成为诗句。实践上“以

俗为雅”，并不从他开始，梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。
据记载梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷

却在《再次杨明叔韵》一诗的“引”里郑重的提出“以俗为雅，以故
为新”，说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”放在第一，因为

这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。但是加
上“以故为新”，路就曲折起来，那是雅人自赏，黄山谷所以终于不

好懂了。不过黄山谷虽然不好懂，宋诗却终于回到了“作诗如说话”
的路，这“如说话”，的确是条大路。

雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用

文学以及审美 33