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原来这种白话只是给那些识得些字的人预备的，士人们自己是

不屑用的。他们还在用他们的“雅言”，就是古文，最低限度也得用
“新文体”，俗语的白话只是一种慈善文体罢了。然而革命了，民国

了，新文学运动了，胡适之先生和陈独秀先生主张白话是正宗的文学
用语，大家该一律用白话作文，不该有士和民的分别。五四运动加速

了新文学运动的成功，白话真的成为正宗的文学用语。而“新文体”
也渐渐地在白话化，留心报纸的文体就可以知道。“一律用白话来作

文”的日子大概也不远了。
胡先生等提倡的白话，大概还是用语录和白话小说等做底子，只

是这时代的他们接受了西化，思想精密了，文章也简洁了。他们将雅
俗一元化，而注重在“明白”或“懂得性”上，这也可以说是平民

化。然而“欧化”来了，“新典主义”来了。这配合着第一次世界大
战给中国带来的暂时的繁荣，和在这繁荣里知识阶级生活欧化或现

代化的趋向，也是“势有必至，理有固然。”于是乎已故的宋阳先生
指出这是绅士们的白话，他提倡“大众语”，这当儿更有人提倡拼音

的“新文字”。这不是通俗化而是大众化。而大众就是大众，再没有
“雅”的份儿。

然而那时候这还只能够是理想；大众不能写作，写作的还只是些
知识分子。于是乎先试验着从利用民间的旧形式下手，抗战后并且有

过一回民族形式的讨论。讨论的结果似乎是：民族形式可以利用，但
是还接受“五四”的文学传统，还容许相当的欧化。这时候又有人提

倡“通俗文学”，就是利用民族形式的文学。不但提倡，并且写作。
参加的人有些的确熟悉民族形式，认真地做去。但是他们将通俗文学

文学以及审美 39