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风·缁衣》：
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。
适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。
适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝予又改造兮。
适子之馆兮，还予授子之粲兮。
此已与楚辞相近似。他者若“沧浪之歌”，亦此体：
沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。（屈原《渔父》所引楚歌）
（缨，古代谓帽缨，乃所以系。）孔子闻之曰：“小子听之，清斯濯缨，
浊斯濯足矣，自取之也。”《孟子·离娄上》沧浪在楚，是楚人之歌。
然此仍为诗而非赋，盖尚可歌也，赋则可颂（诵）而不可歌。
诗而为赋，亦文体之变也。此“赋”乃辞赋。赋，铺张也，本
为“赋、比、兴”之赋，后单独发展为一种文学样式。哲理赋如《荀
子》，汉赋均为“辞赋”。汉代司马相如、扬雄、张衡、班固等均为辞
赋家。（汉代辞赋具有文学史上的价值，应予适当评价。）自枚乘《七
发》、班固“两都”以下，叙事、写景多出于“楚辞”。
《汉书·艺文志》“诗赋略”分五家，赋有四家：屈原、荀卿、陆
贾及杂赋。荀子有《赋篇》，作风与屈原不同，仍为四字一句，而能
颂（诵）不能歌，与“诗三百篇”不同。屈原赋乃文学之最早者，
后世之描写方法多出于楚辞，后之纯文学亦出于此。（“文”，广义
而言。）
先秦文学 37
