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上》篇、《经下》篇。若楚辞仅《离骚》曰经，则其余各篇皆传矣，
屈原文以经为主，可代表他篇，故总名之曰“骚”。凡叶韵之文皆曰
“赋”，且《离骚》多言愁，赋则不然。而《昭明文选》列“骚”于
赋、诗之后者，乃为学者方便。
《文选》称楚辞为“骚”“骚体”，后凡体裁近于楚辞者均称“骚
体”，相沿以成，约定俗成，此始自萧统。
“赋”之名不始于楚辞，而始于“诗三百篇”。诗“三百五篇，孔
子皆弦歌之”（司马迁《史记·孔子世家》），吴季札观乐亦歌诗，诸
侯相会则赋诗。赋者，敷也，直言之也。《汉书·艺文志》“诗赋略”
叙引《诗经·鄘风·定之方中》毛氏传曰：
不歌而颂谓之赋，登高能赋可以为大夫。
能颂（诵）而不能歌者，一以声韵，一以篇幅过长。赋与歌之不
同，可以《左传》证之：
卫献公戒孙文子（林父）、宁惠子食，皆服而朝。日旰
不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言。二子
怒。孙文子如戚，孙蒯（孙林父之子）入使。公饮之酒，使
大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖
妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师
曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂颂之。（《襄公
十四年》）
师曹为之，不歌而颂（诵）。“不歌而颂”，即谓之赋。
《尚书·尧典》有“诗言志，歌咏言”之语。“诗三百”多为四
言，盖文字皆由简入繁，故五言出四言衰。今《昭明文选》所选但
有四言，盖有“诗三百篇”在前，后人无以过之。楚辞多用“兮”
字，《诗经》用者尚少，然亦有上下句皆用“兮”字者，如《郑
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