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所谓纯文学必有组织；不但须有组织，且须有音节。（文者，字
也，故有《说文解字》。文，其部首也；字者，孽乳而相生也。）屈原
为赋家之正宗，后世学屈者多。（然后人学“骚”者多不能似，即以
扬雄之才写之尚如此。今并赋不为，何况楚辞？）宋玉乃屈原之弟
子，后人合称之为“屈宋”。《招魂》据云乃宋玉为屈原作，而司马迁
则以为屈原自己作。《史记·屈原列传》：

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞
而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

宋玉出于屈原，而屈含蓄，宋刻露，能自己表现个性。短亦在
此。以文论，“屈宋”可以并称；唐勒、景差则不能与之比。其后，
汉人赋多出屈宋，《汉书·艺文志》“诗赋略”叙可概见。

二、读《离骚》

今欲读楚辞，须先读《史记·屈原列传》。
司马迁之作《史记》，不似后人之著书，乃自成一家之言，有所
为而作，有可感始书；无感，虽名人不传。班固以下则为史而史矣，
体裁整齐。《史记》为某人列传，即对某人有感，多为学者，或儒家，
或兵家。管仲、晏婴二人皆齐人，故合传；孟子、荀卿皆儒家，诸家
附其后。
司马迁《史记》之传，仍为“传”之意。读某人作品前，须先读

某人传。立贾谊传者乃同情其不得已，故录要政之言甚少。
为屈原立传，乃为《离骚》而作。古有“言功”篇，古人以立言
为功。
班孟坚《离骚序》曰：

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