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四、封建圣人

孔子在中国历史上是有特殊地位的。他生当春秋末年，由旧氏族
贵族所统治的初期奴隶制社会正在崩解，而逐渐向封建社会转化。他

恰成一个过渡时代的过渡人物，起了一种继往开来，承先启后的作
用。文化是有继承性的。古代贵族的统治经验和许多文化遗产为后来
的封建主所接受，尽管精神实质已经起了变化，但是有许多地方仍然
可以大体上因袭下去，供他们利用。孔子学说的历史命运正是这样
的。当新兴地主最初起来和旧贵族作斗争的时候，他们本来是采用法
家的学说，对孔子一派的儒家学说，认为迂阔，嘲笑攻击，一直弄到
焚书坑儒。可是到了汉朝，有鉴于秦朝的失败，觉得极端的法家学说
会引起反抗，于是才转而利用儒术。自从汉武帝以后，孔子学说一直
成为中国封建社会的正统思想，孔子的地位越来越高，被尊为“至圣
先师”“万世师表”。其实在历代统治阶级和儒者手里，孔子学说的精
神实质已经起了很多变化，早和法家与道家的学说混搅在一起。
关于这一层，在本书末章还要谈到，这里暂且不再多说。总而
言之，孔子把古代贵族文化整理总结，正是孟子所谓“集大成”。在
这些文化遗产里面，可以供封建地主利用的东西自然很多。他那种等
级思想和宗法思想成为后来封建社会的天经地义。他那一派纲常名教
的道理，那一些“惟女子与小人为难养也”，“民可使由之，不可使知
之”，“天下有道则庶民不议”，以及轻视“老农”“老圃”的言论，也
成了维护封建统治阶级的武器。因此，他本人也成了封建社会里的圣

人，号称为“圣之时者也”，意思就是能随“时”而变化的圣人。
但是孔子的这种变化毕竟有一定的限度，跟着历史的发展和变
化，跟着中国封建社会的解体和半殖民地半封建社会的崩毁，孔子在
历史上的这种偶像地位也终于由动摇而趋于毁灭。早在“五四”时代
就有人提出“打倒孔家店”的口号。以后跟着新文化运动的开展，跟
着中国人民革命事业的胜利前进，孔子学说的反动性暴露得越明显，

16 哲学课