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乐、非命、节用、节葬，在《墨子》书中各有专篇。倘若单把那几篇
文章粗粗一看，也不见有什么特异地方，不知道为什么儒家极力攻击
他。如果你把这些主张和儒家的理论仔细比较一下，就知道他们两家
的主张虽然有时候看着差不多，而其实相差很远，根本不能相容。荀
子以儒家的观点批评墨子道：

墨子有见于齐，不见于畸。（《荀子·天论》）

墨子蔽于用而不知文。（《荀子·解蔽》）
上功用，大俭约，而僈差等。（《荀子·非十二子》）

“齐”与“畸”，“用”与“文”，下字极精，恰当地把儒墨两家
对立的地方指点出来。“齐”是“齐一”，也可以说是“一般”的意
思；“畸”是“畸异”，也可以说是“特殊”的意思。“用”是“实用”，
“文”是“礼文”。“上功用，大俭约”，乃是说讲“用”不讲“文”，
“僈差等”是一视同仁，不分等差，是说讲“齐”不讲“畸”。总而言
之，儒家注重“畸”，注重“文”；而墨家注重“齐”，注重“用”，拿
“齐”和“用”的意味来理解墨家的十大主张，就格外显出墨家学说
的特色。
例如“节用”“节葬”“非乐”，都显然是从用的观点上立论。
墨子有一个原则，就是“诸加费不加于民利者圣王弗为”（《节
用中》）。本来儒家也未尝不讲“节用”，但他们是以“礼”为节，而
并非一概尚俭。墨子却不然，凡是只增加费用而对于人民并不能增加

什么利益的都不干，而他所认为对人民有利益的事又只限于最起码的
物质生活需要。因此他主张：饮食“足以充虚、继气、强股肱、耳
目聪明则止”；衣服“冬服绀 之衣轻且暖，夏服 绤之衣轻且清则
止”。只需吃得饱，能使身体强健，穿得适合气候，不受热，不受寒
就好，至于讲究什么美味和华饰，对于人并没有实际好处，都是多余
用不着的。根据这种精神，当然要主张“节葬”和“非乐”。厚葬只
是靡费，会有什么用处？儒家所以主张厚葬者，因为他们要从这上面

先秦思想 19