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比如说：“天子堂高九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”。堂的
高低有一定尺数，一看就知道是哪一个等级的堂。“天子之妃曰后，
诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻；诸侯曰薨，大夫曰
卒，士曰不禄，庶人曰死”，随着身份地位的不同，对他的老婆的称
呼也不同，甚至对于他们的死也不一样说法。如此等等，规定得很具

体，很明确，这都叫作“礼”。一个“礼”字，把当时整个社会秩序，
社会关系，一切典章制度都概括了。
但是从春秋开始的社会大动乱，使一切旧制度、旧秩序都维持不
住，把许多“礼”都弄得名存实亡，徒具形式，甚至大夫竟敢乱用天
子的礼乐，简直闹得君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，这
真是古代贵族统治下的社会大危机。为着挽救这个社会危机，于是孔
子出来，要把周朝的旧典整理恢复，以继承文、武、周公的大业。他
时常“梦见周公”。对于周公的“制礼作乐”，他的确是“心向往之”
的。当时虽然已经是“礼坏乐崩”，但周朝的旧典毕竟还存在，还没
有像后来战国时代那样地彻底破坏，荡然无存；当时的周天子，虽
然仅拥虚位，但在名义上毕竟还是个“天子”，不像以后七国都称起
“王”来，而周天子反而降称为“东周君”和“西周君”，这个“天
子”的名义也不存在了。有个名义，有个形式存在，比着连这个名义
和形式都不存在，毕竟还要好些，还要比较容易地把旧典恢复挽救回
来。正是在这样条件下，孔子提出了“正名”的主张。
有一次，他的学生子路问他，假如到卫国去执政，首先要做什么
事。他回答道：“必也正名乎。”他首先要做的一件事就是“正名”。为
什么“正名”这样重要？他下边解释道：“名不正则言不顺，言不顺则

事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无
所措手足。”这关系可大了。我们常说“名正言顺”，那典故就是从这
里来的。怎样“正名”呢？它的具体内容正如孔子对齐景公说的：“君
君，臣臣，父父，子子。”这就是说，君要成个君，像个君，合乎君
之道；臣要像个臣，像个臣，合乎臣之道；父要成个父，像个父，合

12 哲学课