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普遍被承认，哲学家詹姆斯（William James）甚至主张：身体反应就
是情绪，而主观感觉只是尾随而至。虽然大家都知道，“遇见熊会感

到害怕，于是立马逃跑”，但更合理的说法应是，“感到害怕是因为
我们发抖”。因此，他认为身体反应率先出现，而主观感觉是一种继
之而来的副产品，他把它称之为“附带现象”（epiphenomenon）。

然而，并非每个人都以这种方式看待情绪。在达尔文发表情
绪进化论的那年，弗洛伊德（Sigmund Freud）开始在维也纳接受医

学训练。不过在 19 世纪 90 年代初，弗洛伊德已放弃了神经学家一
职，因为他坚信，仅仅是讨论大脑和身体并不足以说明长期悲伤或
过度疑心。他认为，要以科学的方法来处理感觉并不容易，还得考

虑捉摸不定且复杂的心智或心理影响。尽管弗洛伊德未曾着手发展
全面性的情绪理论——他诗意地将情绪视为“感觉音调”，但他的

研究为认识情绪增加了深度和复杂性。
正是通过弗洛伊德的研究，现代人已将情绪视为可以被压抑或
累积，并需要宣泄的东西；而且有些情绪，特别是儿童期的急性恐

怖情绪和强烈欲望可以潜藏在心灵深处，多年后才在梦境或强迫行
为、甚至在某些身体症状中显现，如头痛或胃痉挛。同样，也是从
弗洛伊德的理论脉络中，我们接受了“某些情绪也许无法被辨识”

的概念，即愤怒或嫉妒可能存在于潜意识中，就像玩偶在匣盒中不
经意蹦了出来（即“弗洛伊德式错误”，Freudian slips）。这些情绪
或存在于我们平日所讲的玩笑中，或存在于诸如迟到等日常生活习

惯之中。
尽管弗洛伊德理论的许多技术细节一直遭到质疑，但情绪以迂

回途径穿越我们的身体和心灵，这个想法至今仍在治疗上具有重大
意义，并在当今情绪语言中留下痕迹。就这点而言，维多利亚时代

06 The Book of Human Emotions