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来了，将他召回，教他出使齐国。亲齐派暂时抬头。但是亲秦派不久
又得势。怀王终于让秦国骗了去，拘留着，就死在那里。这件事是楚
人最痛心的，屈原更不用说了。可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲
秦派的话，将他二次放逐到江南去。他流浪了九年，秦国的侵略一天
紧似一天；他不忍亲见亡国的惨相，又想以一死来感悟顷襄王，便自
沉在汨罗江里。
《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。
《离骚》尤其是千古流传的杰作。这一篇大概是二次被放时作的。他

感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄
王又不能觉悟，以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，
忠而被谤”，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。
终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。“离骚”是
“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住
的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句；天上一句，地下
一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时
候，叫“妈呀！”“天哪！”一样；心里乱极，闷极了，叫叫透一口
气，自然是顾不到什么组织的。
篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，
历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻
和动植物的譬喻，委屈地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的
向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，
“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香

草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。汉淮南
王刘安作《离骚传》说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，
若《离骚》者可谓兼之矣。”“好色而不淫”似乎就指美人香草用作政
治的譬喻而言；“怨诽而不乱”是怨而不怒的意思。虽然我们相信《国
风》的男女之辞并非政治的譬喻，但断章取义，淮南王的话却是《离
骚》的确切评语。
《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九

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