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称“辞赋”，分言称“辞”和“赋”。后世引述屈、宋诸家，只通称
“楚辞”，没有单称“辞”的。但却有称“骚”“骚体”“骚赋”的，这
自然是《离骚》的影响。
荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”“知”“云”
“蚕”“箴”（针）五件事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说
是“隐”的支流余裔。荀子久居齐国的稷下，又在楚国做过县令，死
在那里。他的好“隐”，也是自然的。《赋篇》总题分咏，自然和后
来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，却开了后来赋家的风气。

荀赋和屈辞原来似乎各是各的；这两体的合一，也许是在贾谊手里。
贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇却近于屈原，又久居屈原的故乡；
很可能的，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这
种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”；“辞”的名字许是后来
因为拟作多了，才分化出来，作为此体的专称的。辞本是“辩解的言
语”的意思，用来称屈、宋诸家所作，倒也并无不合之处。
《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，
可以不论。屈原以下二十家，是言情之作。陆贾以下二十一家，已
佚，大概近于纵横家言。就中“陆贾赋三篇”，在贾谊之先；但作品
既不可见，是他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。
荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这三类里，贾谊以后各
家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文化的趋势；第一类中的
司马相如便是创始的人。——托为屈原作的《卜居》《渔父》，通篇散
文化，只有几处用韵，似乎是《庄子》和荀赋的混合体制，又当别

论。——散文化更容易铺张些。“赋”本是“铺”的意思，铺张倒是
本来面目。可是铺张的作用原在讽谏；这时候却为铺张而铺张，所谓
“劝百而讽一”。当时汉武帝好辞赋，作者极众，争相竞胜，所以致
此。扬雄说，“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”；“诗人之赋”便
是前者，“辞人之赋”便是后者。甚至有诙谐嫚戏，毫无主旨的。难
怪辞赋家会被人鄙视为倡优了。
东汉以来，班固作《两都赋》，“极众人之所眩曜，折以今之法

46 西南联大文学通识课