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未崩坏的时候，所有的知识、礼、乐等等，都在贵族手里，平民是没
份的。那时有知识技能的专家，都由贵族专养专用，都是在官的。到
了贵族政治崩坏以后，贵族有的失了势，穷了，养不起自用的专家。
这些专家失了业，流落到民间，便卖他们的知识技能为生。凡有权有
钱的都可以临时雇用他们；他们起初还是伺候贵族的时候多，不过不
限于一家贵族罢了。这样发展了一些自由职业；靠这些自由职业为
生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是“士农工商”的“士”。这些
“士”，这些专家，后来居然开门授徒起来。徒弟多了，声势就大了，

地位也高了。他们除掉执行自己的职业之外，不免根据他们专门的知
识技能，研究起当时的文化和制度来了。这就有了种种看法和主张。
各“思以其道易天下”。诸子百家便是这样兴起的。
第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“士”的阶级
的，是孔子。孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到
鲁国去。他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却
只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无
类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，
一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们礼、乐等功课。
这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的
人。他又带着学生，周游列国，说当世的君主；这也是从前没有的。
他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文
化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓儒家。所谓旧文化、旧
制度，主要的是西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公创造的。

继续文王、周公的事业，便是他给他自己的使命。他自己说，“述而
不作，信而好古”；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。
《诗》《书》《礼》《乐》等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修
科目。这些原是共同的遗产，但后来各家都讲自己的新学说，不讲这
些；讲这些的始终只有述而不作的儒家。因此《诗》《书》《礼》《乐》
等便成为儒家的专有品了。
孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目

30 西南联大文学通识课