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022 幸福之路

烦闷，有了新的事情同样令人烦闷：可知失望的真正原因并

不在此。再拿《传道书》所举的事实来说：“江河都往海里
流，海却不满；江河从来处来，仍向来处去。”这等见解当作
悲观主义的论据说来，是认为旅行不是一桩愉快的事。人们

暑天到疗养地去，临了仍向来处回去。这却并不证明到疗养
地去是枉空的。假如流水能有感觉，对于那种探险式的循环

往复也许会觉得好玩，犹如雪莱诗中的云彩一般。至于把遗
物留给后裔的痛苦，那是可以从两个观点来看的：拿后裔的
观点来说，这种递嬗显然不是如何不吉的事。世间万物都得

消逝这事实，本身也不足为悲观主义的根据。假令现有的事
物将被较劣的事物来承继，那倒可能做悲观主义的凭借，但

若将来的事情是较优的话，岂不反使我们变得乐天？倘真如
所罗门所说，现在的事物将由同样的事物替代，那我们又该
怎么想？难道这就使整个的递嬗成为虚空了么？当然不！除

非循环里面各个不同的过程是给人痛苦的。（那么所谓变化非
但换汤不换药，且还增加苦难，要变化做甚？）展望未来而

把“现在”的整个意义放在它所能带来的“未来”上面，这
种习惯是有害的。倘部分没有价值，整个也不能有价值。在
戏剧里，男女主角遭着种种难于置信的危难，然后吉庆终场：

人生可不能用这种观念去设想的。我过我的日子，我有我的
日子，我的儿子承继下去，他有他的日子，将来再有他的儿

子来承继他。在此种种里面，有什么可以造成悲剧呢？相反，
倘我得永远活下去，人生的欢乐临了倒势必要变得乏味。唯
其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。